事无巨细是贬还是褒（巨细无遗是贬还是褒）

投稿用户 • 2022年6月15日 pm1:05 • 创业学院 • 阅读 775

有诗云：

为续周朝江山固，周公六年礼乐制。

尊卑有别是礼法，歌舞有别乃乐法。

坐卧行至有规矩，婚丧嫁娶有章法。

周礼传承三千年，迄今影响仍还在。

中国古代帝王都追求文治武功，周公虽说是个代理帝王，但也不能免俗。也正因为他是代理的，周公更需要这份荣誉。

在武功上，周公已取得前人无法企及的功绩，现在周公最需要的是在文治上的功绩，而且他要的是世代相传的功绩。

孔子把周公塑造成圣人，殊不知周公也有两个最致命的瑕疵，那就是代天子摄政和杀三哥，徙五弟、贬八弟这两件事上。周公内心里更加强烈需要做一件千秋万代的伟业，来填平后人对他的评价。

周公深知“人无规矩不立，事无规矩不成，国无规矩则乱”的道理，所以周公在摄政时就着制礼作乐。他召集一群文化深厚的书生，收集整理历代文化典籍，典章制度，音乐舞蹈等方面的史籍。用三年时间，做了初本，他不敢拿出来见人。说这是大作，又恐天下人不知道这是何物；说这是小作，又恐怕不能够颂扬祖宗之功德。

洛邑建成后，周公静下心来，纵观天下，四方诸侯率其群党，只为争权夺利。三监之乱，他动用武力才平息下来，但并没有改变诸侯们的弊病，只有用礼乐来引导和规范他们行为，才是最好的方法。

周公想到这，于是下定决心制定国家礼制乐制，以规范上至天子、诸侯士大夫，中至大小官吏，下至平民百姓的行为举止。经过上千书生的一年辛勤劳作，周公的礼法乐法终于制定出来了。

一日朝会上，大殿摆了一圈矮桌，上面放满了周公写的礼乐法典。周公兴致勃勃地引着成王和众大臣参观。周公向成王介绍道：“这礼法有五大类，即吉礼，共十二项；凶礼，共五项；宾礼，共八项；军礼，共五项；嘉礼，共六项。以上五类三十六项，可谓包罗万象，事无巨细。”

“这么多呀，天子辛苦了！”成王说。

周公重点介绍道：“父死子继，兄终弟及，嫡长子为大。”这话成王最爱听，这正是他想要的。

周公接着说：“三纲为：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。君要臣死，臣不死是为不忠；父叫子亡，子不亡则为不孝。五常为：仁、义、礼、智、信。

三从；为未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。女子四德：德、容、言、工。从一而终。还有婚丧嫁娶，合袌床笫之欢都有规章。

礼仪上相见执挚之礼。与尊者相见，一定要带礼物，大夫用雁，士用雉，工商用鸡。臣带着礼物见君，君也要送还礼物；妇人走人家，送枣、栗都行；空手去，会被人说礼数不周，要被人取笑的。”

中国的送礼之风气就源于此，这都是周公的历史功绩。

“人分三六九等。上（上智）、中（中人）、下（下愚）三等；在每个等级中又分为：上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。衣服的颜色、布料、款式也有规定，一看就知道他的身份。”周公不厌其烦地向成王和大臣介绍。成王和召公、姜子牙等人听得频频点头。

介绍到乐法，还让乐工和舞女演示：天子祭祖用《雍颂》，歌舞《象》和《酌》；祀天神,奏黄钟,歌大吕,舞《云门》；祭地祀,奏太簇,歌应钟,舞《咸池》；两君相见,用大雅《文王》；诸侯设宴招待他国使臣则用小雅《鹿鸣》、《四杜》、《皇皇者华》……

乐队和歌舞队,也有严格的规定。乐队的规定是：王宫排列成东西南北四面；诸侯,排列三面；大夫排列两面；士只排列一面。歌舞规定是：天子用六十四人,列成八行,称为“八佾”；诸侯用三十六人,列成六行,称为“六佾”；卿大夫用十六人,列成四行,称为“四佾”；士用四人,列成二行,称为“二佾”等等。

为了推行乐法，我准备在宫廷礼乐司成立一个春宫，专门教习诸侯乃至县衙级别的礼乐。

“这个办法好，利国利民。俗话说：‘没有规矩不成方圆。’应当立刻照办。”成王说。

周公随即颁发法令，在全国推行礼乐之法。一时间，全国上下，各级县衙和乡村，都有教习，教人们礼乐之法，莫敢不从。

孔子极力推崇周公的礼乐之法，他的名言：“礼者，天地之序也；乐者，天地之和也。”

周公做梦也没想到，他制定的礼乐之法竟然在中国传了三千之久。

欲知后面事，且听下回分解。

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事无巨细是贬还是褒（巨细无遗是贬还是褒）

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